Бо нархҳои беҳтарин бо лӯхтакҳои зебо

Бузургтарин нигаронӣ аз чӣ аст лӯхтакҳои ҷисмонӣ ҳоло? ҳеҷ шакке нест. ороиши зебо. Ҳайкалчаҳои сари лӯхтакро метавон ба таври оммавӣ истеҳсол кард, аммо ороиши босифати лӯхтакро оммавӣ кардан мумкин нест. Чаро истеҳсоли ороиши баландсифат дар ин гуна саноатикунонии технологӣ то ҳол мушкил аст? Барои анҷом додани ороиш ҳамеша осон набуд. Агар шумо танҳо пойдевор, абрӯвон ва лабро гузоред, ин тамоман ороиш нест. Инро метавон бо истинод ба хонумҳо дар мавридҳои муҳим ва рӯйдодҳои муҳим донист. Ман намедонам, ки чӣ қадар вақт ва фикрҳо барои ороиш ва ороиш сарф мешаванд. Ҳоло бештар нигаронии лӯхтакҳои ҷисмонӣ чист? Ин ороиш аст. Чӣ тавр ороиши баландсифат пайдо мешавад? Он аз ҷониби навовариҳои технологӣ ва рассоми ороишгари касбӣ сохта шудааст.

Ороиш қисми муҳимтарини раванди истеҳсоли лӯхтаки ҷисмонӣ мебошад, ки аз ҳар як пайванд аз тарҳи манбаъ то баромади ниҳоӣ мегузарад. Ороиши зебо инчунин санҷиши интуитивии сифати лӯхтак аст. Агар лӯхтак зебо набошад, ба корбар лухтак маъқул нахоҳад шуд.

Аввалан, қисми аввал ороиши асосӣ мебошад. Мо таҳкурсиро бо фарогирии миёна интихоб кардем. Ин дар он аст, ки таҳкурсии хеле баланд ороиши умумиро вазнин мекунад, ки ороиши идеалӣ нест.Дуюм, аввал абрӯвони ваҳшӣ аст. Барои нишон додани самти абрӯвон ин гуна абрӯвонро кашидан лозим аст. Сипас абрӯҳоро бо хокаи абрӯ пур кунед ва абрӯвони ростро интихоб кунед, ки мувофиқи моделҳои гуногуни лӯхтак каме тағир дода мешаванд. Сеюм, ороиши чашм дар маркази ороиш аст. Барои равшан кардани сӯрохиҳои чашм аз сояи бинӣ истифода баред. Линзаи ториктарро интихоб кунед, пилки ботиниро кашед ва онро дар охири чашм каме дароз кунед. Пирпикҳои бардурӯғро бо услуби табиӣ пӯшед ва сипас маскаро истифода баред, то абрӯвони бардурӯғро якҷоя кунед. Ороишоти умумӣ нозук аст. Се ҷузъиёти дар боло зикршуда нуктаҳои муҳимтарини ин раванди ороиши нави зебо мебошанд. Мо дар оянда коркарди равандҳои навро идома медиҳем, то аксарияти корбарон ҳисси беҳтари таҷриба дошта бошанд.